卦二十六：大畜

【题解】

《序卦》日："有《无妄》然后可畜，故受之以《大畜》。"《大畜》之谓"大"，一方面是相对于《小畜》而言，小之谓"小"，因其以一阴而蓄众阳；大之所谓"大"，有二阴蓄四阳。另一方面，从卦象而言，天在下而山在上，乾为天，有天而藏之于山中，不可不谓"大"。《集解》引向秀言："止莫若山，大莫若天。天在山中，大畜之象。"既大有蓄积，就可"养贤"，而不使其自食于家，此"畜"之所以为"畜"。故"畜"之于己，则为"以畜其德"；"畜"之于人，则可"尚贤"；"畜"之于上，则可"上合志"、"道大行矣"。概而言之，畜之所谓"大"，就在于以所蓄之资"养贤"。

■大畜：利贞；不家食，吉；利涉大川。

【译文】

《大畜》象征着大有蓄积：利于做事；不使贤能之士在家自食，就有吉祥之事；利于涉越大河。

【评析】

大畜卦刚健厚实，日日放射新的光辉。刚爻居上位，象征国君崇尚贤能之士，刚健而能有所自制，是非常正确的。"不家食"的吉祥，是因为君王养贤士，故贤士不必在家里吃饭。利于跋涉大川，是顺应天道的。天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。

■初九，有厉，利已。

【译文】

初九，有危险，有利于停止前行。

【评析】

卦辞中讲的是大的积蓄，而爻辞中则讲的是"大畜"时代应当注意的事项。大畜初九爻阳爻居于奇位为得位，但是爻辞却说有危险不能有所行动，利于停滞不前。这是怎么回事呢?这是因为初九的上面有九二的缘故。九二居于中位，所以安于享乐而不想有所前进。所以初九的行动会受到九二的压制。按现在的情形来分析，就是初九的行动不能与他上面的直接领导者有冲突，否则，就会有些小灾小难了。

■九二，舆说輹。

【译文】

九二，车脱掉了车輹而不能前进。

【评析】

九二虽与六五相应，然自身却处中而失位，致使车脱掉了"輹"，不能前行，这是九二的位置所致，也是上"艮"存在的意义。当止则止，当行则行，象以"说輹"警戒人心，行而有止，止则"无尤"。

■九三，良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。

【译文】

九三，驾着良马在奔逐时，即使是道路艰险，也是吉利的；不断地熟练车马防卫技能，有利于有所前往。

【评析】

在盛世时期，也有一些人会利用财富，积蓄自己的武力装备。有什么目的吗?有两种目的，一种是出于自私的目的，便是使自己的武力增强，然后吞并其他诸侯国，甚至是推翻总盟主，成为天子。也有出于为朝廷效力的目的，想加强武力装备，备战备荒，随时准备替天子征伐叛乱的诸侯国。不过不管目的是出于自私的还是出于无私的，都会以为国效力为名，所以这种行为会得到天子的夸奖与支持，不会有灾难。

■六四，童牛之牿，元吉。

【译文】

六四，将横木做成的框束缚在小牛的头上，大为吉祥。

【评析】

从卦象上讲，六四处于上卦艮卦的下方，坤卦上面加一根横木便是艮卦，坤为牛，所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们，好的习惯需要逐渐培养，就像驯小牛一样，逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。

■六五，豮豕之牙，吉。

【译文】

六五，被阉割过的猪，其尖利的牙被制服，故吉利。

【评析】

六五柔居中正之位，以柔制刚，禁暴抑盛，这不仅可以说是吉利的，而且"止"住刚突害物之豕牙不能伤人，也是一件"元吉"、"有庆"之事。

■上九，何天之衢，亨。

【译文】

上九，何等通达的天上大路，亨通。

【评析】

天上的大道，是何等的通达，那么，这是如何形成的呢?上九居《大畜》之极，"大畜"其德，于其路则有通途人天之感，于其志则有通行无阻之快。"德"大则"路"也大，德通则路也通，故"道大行"。

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