卦四十五：萃

【题解】

此卦卦名为萃。《集韵》中说：“萃，草盛貌。”也就是说萃的本义是指草从生长茂盛的样子。而其引申义便是人或物按照不同的类别聚集、聚拢的意思。垢卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一起，所以娠卦的后面是萃卦。这就是《序卦传》中所说的：“物相遇而后聚，故受之以萃。”

萃卦的卦画为四个阴爻两阳爻，两个阳爻分别位于九四与九五的位置上。从卦象上分析，萃卦上卦为兑为泽为喜悦，下卦为坤为地为柔顺，沼泽本来比地面要低，可是由于不断积聚使泽水高出了地面，这便是聚集的大形象。另外，兑为喜悦，坤为柔顺。外表喜悦，内心柔顺，正是人与人良好交往得以相聚的必要条件。所以兑上坤下的卦象有相聚的含义。

■萃：亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。

【译文】

《萃》卦象征着会聚：祭祀时人物大聚集，此时君王至于太庙祭祀祖宗、天地，所以有利于见大人，亨通而利于做事。用牛来作大的祭祀品，有利于有所前往。

【评析】

有泽则有水，有地则有物，水润地则万物生，万物生而相聚，此为《萃》卦之本象；而《彖传》则从象中分析出“顺以悦”、“聚以正”的道理，使得原有的自然情态升华出理性的光辉，并因此使《萃》有了社会关系的本质内容。其实，“聚以正”只是圣人对“萃聚”的理想，社会现实则往往与此相反，故《象传》寄希望于“君子”之德，希望他们能够“除戎器，戒不虞”。

■初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

【译文】

初六，心有诚信之德却不能持之以终，于是就心生疑乱；于是就与他人妄聚；若向自己的所应之爻六四呼号，则能与之握手欢笑，所以不必忧虑，前往没有灾祸。

【评析】

“初六”失正上应九四，但二、三两阴相阻，有诚意也难有结果，但若专情九四，两者将握手言欢，前往没有害处。即使在和平繁荣的盛世，也会有不断聚集的小人势力；而在腐朽昏庸的社会环境中，各种势力不断聚集的现象就更普遍了。此处的聚集，指的便是乱世中的聚集。君王无法把民众的思想统一起来，所以出现了混乱局面。有些受到了不公平的待遇，受了欺负，所以“若号”。可是由于与众人聚集了起来，有了大的力量，所以“一握为笑”。这种聚集可以增加受害者的力量，使受害者不再受欺负，所以“勿恤，往无咎”。

■六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

【译文】

六二，被牵引到聚集之道中，这是吉祥的，没有什么过错，心怀诚信则有利于祭祀。

【评析】

“六二”柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾难。六二得位又居中，所以具有中正之德。他诚信而节俭，所以用轻薄的祭品献祭。轻薄的祭品，还说明他不厚取于民，给君王进贡心怀诚意，但不会为了给君王多进贡而增加民众的徭役税赋。并且六二不参与不利于朝廷的聚集。所以六二受到了君王的器重，这就是“引吉”，也就是君王给他的吉祥。

■六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

【译文】

六三，相聚而朋无应，故嗟叹连连，没有利益。但是，有所前往则不会有过错，唯有小的困难而已。

【评析】

“六三”求聚心切却不得其类，故徒自“嗟叹”，但与九四亲密协调，故相聚无灾祸，但有羞辱。六三爻是坤卦的最上爻，相当于下面两个阴爻的家长，所以他也想把底下的人聚集起来。可是底下的人却不听他的。为什么呢？因为初六属于受人欺负的劳苦阶层，他们和劳苦阶层聚集起来，防止再受欺负；六二身为大夫之位，他善待民众，与九五君王相合，所以不会与六三相聚。六三只有同九四相合，但九四却位于自己的上位，所以六三没有权威，心里感到很失落，不住叹息。由于六三是上互卦巽卦的最下爻，所以具有随顺之德，因此不会有灾难。也就是说毕竟六三还能够委曲求全。

■九四，大吉，无咎。

【译文】

九四，大为吉祥，无所咎害。

【评析】

“九四”失正广聚下卦三阴，本有灾难。却因为建树伟功获吉，才免除灾难。九四是一位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且又有六三与他阴阳相合，所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益，只是没有灾难而已。为什么呢？因为九四刚爻居于偶位，为不得位。也就是说身为臣子，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。

■九五，萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

【译文】

九五，聚集之时处尊当位，没有过错，但是尚未能取信于民。作为德之元首，应当永远守持正道，那么，悔恨就会消逝。

【评析】

“九五”中正居尊位。广聚天下，但尚未完全取信于民，所以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。九五身为一国之君，自然想聚集天下人。可是由于他登位不久，所以还没有普逼得到民众的信任。但只要他一直坚守正道，就不会有悔恨的事情发生。从卦象上分析，初六、六三爻与九四相聚，九四与九五又同性相斥，所以只有六二与九五相聚，这样九五的君王便显得有些势孤。该怎么办呢？只有继续坚守正道才能取信于民，达到聚集天下人的目的。

■上六：赍咨涕洟，无咎。

【译文】

上六，带着咨嗟哀叹的声音痛哭流涕，可以免于灾祸。

【评析】

“上六”穷极无应，又乘凌九五，求聚不得，悲泣知惧不敢自安，众所不害才不会有灾难。从卦象上看，上六爻为兑卦的最上爻，表现的正是泽中之水，泽水已高过地面，必然要溢出。所以有“涕痍”的形象。并且上六除了与九五相合外，再没有相应与相合之爻，所以处境孤单，势力弱小，难免被排挤出局。所以上六爻的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难，因为可与九五君王相合。与君王一条心，怎么会有灾难呢？

李九燚(yì)大师常年开设入室弟子班、传统弟子班、嫡传弟子班等易学应用课程培训，报名学习，即可解锁全球风水堪舆实战案例！