卦四十七：困

【释义】

此卦卦名为困。甲骨文中的“困”字是一个房屋里面长着树木。废弃的房子里长满树木与杂草，这样的房子，肯定是没人住的。但会有流浪的穷苦人会把这里当作一个临时安身的地方。所以困的引申义便是穷困、贫穷。

困卦的卦画为三个阴爻三个阳爻。从卦象上进行分析，困卦上卦为兑为泽，下卦为坎为水，大泽的底下有水，则表示大泽水资源枯竭，所以泽上无水，这就是困卦的大形象。泽中没有水，那么泽中的鱼虾等必然无法生存，所以有被困的形象；泽中鱼虾因水少而亡，那么居于泽旁的人们自然会无所渔猎，所以会导致生活穷困，这是困卦表达的另一层含义。

■困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

【译文】

《困》卦象征着困穷：亨通。对于有德的大人而言将是吉祥的，没有灾祸。在困难的时候有所言未必能受到人的信任。

【评析】

《困》启示人们，困穷并没有使万物处于穷途末路，而是给了人们一个考验意志的机会。君子处“穷”之道，当“穷且益坚，不坠青云之志”，而小人则会为穷所困。换言之，困穷是检验道德的试金石。

■初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

【译文】

初六，臀部困于株木之中，陷入幽谷之中，三年不见露出面目。

【评析】

“初六”处“困”之始，柔弱卑下，前无援，居难安，只得隐入“幽谷”，以待困情缓解。初六处于坎卦的最下爻，为险所阻。初六柔爻居于奇位为不得位，又不得中，虽有九四相应，但是相隔坎卦的险阻，也无法相救。所以初六的处境很危险。

■九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

【译文】

九二，困于酒食之中，此时因受命于君王主持祭祀，祭祀时穿的大红祭服已来到，有利于主持宗庙的祭祀大典。若用兵出征则有凶险，但是没有大的灾祸。

【评析】

“九二”得中失正，艰难坎坷，但刚中自守，终能荣禄临身。最后不会有灾难。九二的被困不是由于穷困，而是由于酒食。身为大夫之职的九二有了天子赐给的官服，每天都可以饮酒作乐，然而这正是君子的被困，是政治抱负不能实现的被困。

■六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

【译文】

六三，困在巨石下，手攀附在刺多的蒺藜上，回到自己的家后，妻子不见了，有凶险。

【评析】

“六三”失正，前进时被石头绊倒，攀登时遭蒺藜刺伤。退居自家却看不到妻子，会陷入凶险。六三失位，于上无应，于是就想就近承九四，然九四已与初应，故“困于石”；不得已，又想下比九二，九二也失位不正，如多刺之蒺藜，欲攀附则手不能抓，这就好像是攀附刚强的恶人一样，使本来就凶的事雪上加霜。

■九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

【译文】

九四，缓缓前来，受困于一辆金车之中，有困难，但是，最终还是会有一个好的结果。

【评析】

“九四”与初六应，受九二所阻，行动迟缓。虽然是羞辱，但邪不压正，能排除阻碍，如愿应合。九四刚爻居于柔位为不得位，他无法与九五相合，所以“困于金车”。金车指的便是九五之尊的君王。可是九四的志向不是向上发展，而是关心民众的疾苦，他可以得到六三与初六的支持，所以虽有忧吝，但最终会有好的结果的。

■九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

【译文】

九五，虽贵为君王遭受削鼻断足的刑罚，受困于赤绂之中，渐渐地摆脱困境，有利于举行祭祀。

【评析】

“九五”居尊位，用削鼻截足的刑罚治理众人，众叛亲离，但九五有刚中之德，能改过取信于人，渐脱贫困。《礼记·曲礼》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。”前人囿此成见，昧于卦象，以为《困》之九五之“剿刚”，非九五当之，而是九五主持刑律，“剿”他人。朱熹《本义》释此曰：“九五当困之时，上为阴掩，下则乘刚，故有此象。”其实，所谓“刑不上大夫”，又岂是历史的本相呢？《史记·太史公自序》：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”且如桀、纣之暴，幽、厉之昏，又岂止一个“刑”字说得。《困》之九五受刑，非大夫之受刑，实刑“一夫”之刑。

■上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

【译文】

上六，受困于藤葛蔓萹之间；受困于摇动不安之中。动则悔而又悔，若出征敌寇则获吉利。

【评析】

上六处困中有困，悔而又悔，却终于“征吉”，此为不幸之万幸。上六困己困人，若动而变，变而为阳(虽有失位之嫌，然按筮法，筮得此爻，此爻多变)，变而为阳，则上卦成乾象，即能应于三，三在坎，按《说卦》：“坎为寇。”以乾刚之健，征寇于下，则必有“吉”。

师承有道，方能致远。李九燚(yì)大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。