卦五十二：艮

【题解】

此卦卦名为艮。艮，就是停止、制止的意思。《序卦传》中说：“物不可以终动，止之。故受之以艮。艮者，止也。”这便是说，事物不可能总是处于震动的状态中，总有停止不动的时候，所以震卦的后面是艮卦。

艮卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，其排列顺序与震卦的卦画正好相反。艮卦与震卦互为覆卦。从卦象上进行分析，艮为山为门，两山相重，前后都是山，人被困于山中，所以有受阻而止的含义。另外，两门相重，人被锁在两重大门之内，也是无法出来行走的意思。所以艮卦卦象的含义便是指受阻而止。

■艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

【译文】

艮卦象征着抑止：止于其背，则不能使其全身面向应当抑止的欲望；行走在庭院中，背对着背未见其人，没有灾害。

[评析]

《艮》卦显现出两个特征：一是无一爻相应，二是当位之爻(六二、九三、六四)皆不吉。人们在日常生活中所看到的最静止的物象，就是一座座高山，艮为山，两山对峙，则各不相应，故六爻皆无应。艮为背，背对着背，则各不相干。因为《艮》卦象征着静止、抑止，止有其道，一则为止于背，二则为止于时。止得其时，则“其道光明”，止得其所，则“思不出其位”。

■初六，艮其趾，无咎，利永贞。

【译文】

初六，抑止于脚趾迈出之前，就没有过错，有利于长久之事。

【评析】

“初六”阴柔处下，似施于“足趾”将动之前，不使有失正道，但要始终坚守才可常保无灾难。初六处于下层，柔爻居于奇位为不得位，可是他有一颗敏感的心。能够及早发现危险，及早停止自己的行动，所以不会有灾难。但是，他必须永远守于正道。如果总想做坏事，内心再敏感，也是难逃法律的制裁。从卦象上看，艮卦的下互卦为坎为险，可是初六处于坎卦之外，所以不会有危险。

■六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

【译文】

六二，抑止其小腿肚的运行，不举步上承本应随从的君子，所以心中感到不快。

【评析】

“六二”得位，承九三阳刚。像小腿肚被止，不能上承本应随从的人，但又无法退回，心中不得畅快。六二处于艮卦下互卦坎的下爻，所以有陷入险境的形象。但是六二柔爻居于偶位为得位，并且又居于下卦之中，所以具有中正之德。他的这种品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。

■九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

【译文】

九三，抑止其腰部的运动，撕裂了背部的脊肉，危险像烈火一样熏灼着人心。

【评析】

“九三”处艮卦上下结合部，似人体腰部。腰动被止脊肉分裂，众叛亲离，有心被火熏似的不安。九三爻的静止，不是自觉的静止，而是被困的静止。九三爻刚爻居于奇位为得位，但是却是下互卦坎的中爻，所以有被困于危险之中的形象。九三爻又是上互卦震的主爻，所以九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果，所以“列其灸，厉薰心”。

■六四，艮其身，无咎。

【译文】

六四，抑止上身的运动，没有过错。

【评析】

“六四”似处人身上体。心在体腔内，为控制一切行动的枢纽。自我抑止安守本位，而没有灾难。六四发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。从卦象来说，六四爻与九三爻阴阳相合，所以他可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训，从而严格约束自己，所以他的格外谨慎使他“无咎”。

■六五，艮其辅，言有序，悔亡。

【译文】

六五，抑止其口不使妄语，言则有序，悔恨就消失了。

【评析】

“六五”居尊位，相当于颚，在颚的关节停止，表示说话谨慎言之有序，可避免后悔。六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。六五爻的爻辞，便是告诫人们要懂得说话前要经过周密思考，理清次序，该说的说，不该说的不说。这样才不会“祸从口出”。

■上九，敦艮，吉。

【译文】

上九，以敦厚的品德自我静止，吉祥。

【评析】

“上九”最后的坚持更重要，在快要终止时，更应谨慎敦厚，抑止邪欲，这样最吉祥。《礼》曰“博厚则高明”，又曰“博厚所以载物也”。地厚在山，山之所厚，有容物之量、止欲之德。上九在《艮》,以敦厚之德静守“止”德，实有高山仰止之感，一则因其静止全系于此，二则所有的静止已经在此大功告成。

师承有道，方能致远。李九燚(yì)大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。