卦五十八：兑

【题解】

此卦卦名为兑。《说文》中说：“兑，说也。”古代“说”与“悦”是通假字。也就是说，兑的意思是喜悦。《说卦传》中说：“兑为口。”由此可以看出兑也代表口舌与讲话。随顺地与人交往，便会使双方愉快，所以巽卦的后面是兑卦。

兑卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，其排列顺序与巽卦的卦画正好相反，兑卦与巽卦互为覆卦。从卦象上进行分析，兑为泽，有互相润泽的形象；兑又为喜悦，所以也有互相给予喜悦的含义；兑又为口，所以还有互相开口讲话进行语言交流的含义。

■兑：亨，利贞。

【译文】

《兑》卦象征着愉悦：亨通，有利于守持正道。

【评析】

兑于自然为泽，泽有润泽万物之德；兑于人生为少女，少女有悦人之容；兑于人身则为口，口有讲习之能。圣人君子观此卦象而知“说之大”义，并以“说以先民”、“说以犯难”的精神劝勉民众“忘其劳”、“忘其死”。其实，《兑》象蕴含的大义是：以言语悦人、以言语感人、以言语动人。恳切诚挚的圣人之情，全包含在他们立言、立功、立德的三种追求之中。

■初九，和兑，吉。

【译文】

初九，和善愉悦地对待别人，吉祥。

【评析】

“初九”得正居下不奉承谄媚。广泛和悦待人，行为不邪，人所不疑，故获吉祥。初九刚爻居于奇位为得位，可是他既不与九二相合又不与九四相应，所以属于处于孤独中自得其乐。

■九二，孚兑，吉，悔亡。

【译文】

九二，诚信愉悦地对待别人，就会吉祥，悔恨也将消失。

【评析】

九二的喜悦来自于与六三的交往。九二与六三相合，所以有相合之乐。九二虽不得位，但居于下卦之中，所以有适中的原则。他怎么与六三交往呢？是用诚信感化六三，用真情打动六三，所以九二会因自己的赤诚之心而得到吉祥。

■六三，来兑，凶。

【译文】

六三，前来谋取愉悦，有凶险。

【评析】

六三以阴居阳，失位不正，有悖于“刚中而柔外”和“说以利贞”的宗旨。与初、二相比，六三既没有如初“和悦”于二，也没有像九二那样“孚悦”于三，也就是说，初、二皆上行以应其“刚中而柔外”之悦，唯六三柔不能上行，弱不能外出，故“来兑”。观六三之不幸，不能不生哀怜之情，哀其柔弱不能自强。再从三者的关系来看，无六三则初九不能有“吉”，九二也不能“悔亡”。六三有成人之美之功，而无自救其身之能，故再观六三之不幸，不能不生感叹之心，叹其成人而不能自成。

■九四，商兑未宁，介疾有喜。

【译文】

九四，与人商谈喜悦的事情尚未宁定，所患小疾就不治而愈，令人喜悦。

【评析】

九四爻与六三爻相合，六三可以给九四带来喜悦。可是九四却看出了六三的缺点，也明白了自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量减少来往，可是态度不够果断坚决，所以是“商兑”。可是九四与六三交往总是心神不宁，怎么办呢？只有“介疾有喜”。也就是断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣，面对下面官员的糖衣炮弹的攻击，明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉，不收贿赂就会吉祥。

■九五，孚于剥，有厉。

【译文】

九五，对消剥阳刚君子的小人讲诚信，这是一件危险的事。

【评析】

“孚”本为诚信之德，然信于君子则吉，信于小人则不吉。九五上比上六之阴，下临不正之四，或“孚”阴邪，或“孚”不正，于时则应于秋杀之气，于人则应为小人。“临杀气”，“近小人”，错用其“孚”，不仅无益于阳刚之德，而且有“厉”于己身之正。

■上六，引兑。

【译文】

上六，引导他人愉悦。

【评析】

六三曰“来兑”，就是要上六来“兑”己；上六曰“引兑”，就是要引得六三来“兑”。然六三曰“凶”，上六却不言凶，这是因为，上六当位而居兑之主，“引兑”本所应当之事，而六三却失位不正，自己已经不正，还要使他人来“兑”己，故“凶”。

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师承有道，方能致远。德易堂国学院首席李九燚(yì)风水大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。