明神宗万历六年(1578)，身居首辅高位的张居正回籍葬父。归葬之时，不但没有请风水先生踏遍青山，寻龙问水，而且还写了一篇《葬地论》，全面阐述自己对风水术的看法，指出:“上古死而不葬，中世葬而不墓，近古墓而不择地，不拘时日.....  ”对风水师，张居正极尽揶揄:  “且青乌之书，始于郭璞，彼固精于其术者，葬其亲边，宜得吉壤善地，而身为王敦所杀，后裔无闻。近世言堪與者，皆宗江右曾、杨二姓。今江右之区，贵门世族，踵相接也。乃二姓之后，未闻有显者。彼其祖孙不求一善地以自庇其后人乎？又何工于为人谋而拙于自谋乎?”

有趣的是，在批判风水的队伍里，葬不择地者鲜见;条件所迫不择地者，罕有葬得富贵。不择地葬先人的张居正，在《葬地论》中尽情嘲笑了郭璞与曾、杨二家。何曾料到，世事反复，数年后张居正辞世，竟险遭鞭尸，家属饿死的饿死，流放的流放，几近灭门。其不幸遭遇让人委实少了几分破除迷信的快意，多了几分冷静思考及对于风水的敬畏。

既然是风水大师，郭璞为何知杀身之祸而不自避?既有王侯地，曾、杨为何不留与自用，致子孙湮没无闻?这种责难看似鞭辟入里，实际上却是无的放矢，为不了解风水之故。

自然界有太多的奥秘无法穷尽，人世间有太多的事情难以达成，风水师亦然。谋事由人，成事在天。气数与天命，为风水师所信奉。对于风水，即使是拥有天下的帝王，亦无法主宰、独占。偶然与必热构成了风水行为永恒的旋律。那种“人定胜天”，风水可以随心所欲。信手拈来的想法，幼稚无知，是对风水的亵渎。学习掌握风水，有一个艰辛的过程。一般而言，  这个过程需要数十年的积累。一部《地理人子须知》，耗费了徐氏兄弟整整30年时间。俗语说“三年寻龙，十年点穴”，学有所成，胸有成竹，方可寻龙点穴。这是由风水行业必须具备的基本技能所决定的。

古之风水师，由于见识、天赋的不同，理论水平有高低之分，操作能力有强弱之别。风水的特殊性，要求理论与实践必须统一，  古为帝王者,不可脱节。与个人、家族命运密切相关，其实效性容不得虚伪。因此，在浩瀚的历史天空中，风水领域称大师者寥若晨星。“山中既有王侯地，何不归家葬乃翁?”对风水先生的这种指责，不符合客观事实。风水先生同样受到各种条件的制约，虽云游天下，看地无数，又几何能葬得王侯之地?

宋大儒蔡牧堂家训曰:“为人子者， 不可不知医药、地理。”与个别名人公开鞭挞风水有所不同，大多数人对风水既不懂，也缺乏鉴别能力，姑妄听之，姑妄任之。今为人子，可不知医药，但医药不可或缺;可不知地理，但不可毁损风水，数典忘祖。是以对风水，达人学者常怀爱慕之心，无知者何妨善待其一二?