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重庆风水大师:道教与风水

重庆风水大师:道教与风水

作为中国土生土长的宗教,道教与风水关系十分密切,因为二者有共同的生成背景与思想基础,如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合:对自然之“

重庆风水师李九燚:日干为丁火如何取用神

重庆风水师李九燚:日干为丁火如何取用神

丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明; 得时能铸千金铁,失令难镕一寸金。 虽少干柴犹可引,纵多湿木不能生; 其间衰旺当分晓,旺比一炉衰一檠。 丁、甲、庚为三胞胎,三者最喜欢相互为用神。,庚金霹甲引丁,所以取用神时候丁

重庆风水师李九燚:日干为乙木如何取用神

重庆风水师李九燚:日干为乙木如何取用神

乙木代表花草之木,其特性为至柔,但坚韧不屈,可以在波折的环境中长大,乙木又是禾稼,夏天喜水灌溉,秋天喜火亮晒,冬天喜火取暖。 乙木根垓种的深,只宜阳地不宜阴, 漂浮最怕多逢水,克制何须苦用金; 南去火灾灾不浅

重庆风水师李九燚:神煞之孤辰寡宿

重庆风水师李九燚:神煞之孤辰寡宿

亥子丑人, 见寅为孤, 见戌为寡。 寅卯辰人, 见巳为孤, 见丑为寡。 巳午未人, 见申为孤, 见辰为寡。 申酉戌人, 见亥为孤, 见未为寡。 以年支为准, 四柱其它地支见者为是。 如巳年生人, 见申为孤辰, 见辰为寡宿。 凡人命犯孤寡, 主

重庆风水师李九燚:《道德真经》之五

重庆风水师李九燚:《道德真经》之五

天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也

重庆风水师李九燚:《道德真经》之四

重庆风水师李九燚:《道德真经》之四

原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者,不敢为也。为无为,则无不治。 译文: 不推崇有才德的人,导使老

重庆风水师李九燚:《道德真经》之三

重庆风水师李九燚:《道德真经》之三

原文: 道冲 而总之 或不盈 渊兮似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮似或存 吾不知其谁之子 象帝之先 译文: 大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,

重庆风水师李九燚:《道德真经》之二

重庆风水师李九燚:《道德真经》之二

原文 天地不仁 以万物为芻狗 圣人不仁 以百姓为芻狗 天地之间 其犹橐籥乎 虚而不屈 动而俞出 多言数穷 不若守于中 译文 天地依自然法则运转,不会有仁慈偏爱,对待万事万物就像对待芻狗(用草扎成的狗,古代专用于祭祀之中

重庆风水师李九燚:《道德真经》之一

重庆风水师李九燚:《道德真经》之一

原文: 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地之根 绵绵若存 用之不勤 译文: 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作

重庆风水师李九燚:风水学之水法

重庆风水师李九燚:风水学之水法

水的类型特点 一、海潮水 海水为江河所聚。水聚则龙止。故凡大龙多止于海滨。海水反流江河形成潮水,如著名的钱塘江大潮。潮头高而色白为大吉。书云:江左秀气在潮水,潮白时人多富贵。王阳明先生祖地,穴结平阳。穴前

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