从伏羲到周文王，从诸葛亮到刘伯温。中国历史上，命理学，术数学，风水学等玄学知识，都掌握在上层社会手中。懂得阴阳五行，八卦命理的人大都成为了建功立业，名彪青史的大人物。最差也能是个医道高手，悬壶济世，造福人间.只是由于思想保守，玄学虽多有灵验，但又密不外传，增加了其神秘感。因此，有些江湖骗子，利用了此学的神秘，普通老百姓的无知，又迫切解决问题的心理，大肆招摇撞骗，给玄学的历史，蒙上了厚厚的尘尘埃。作为黄石公的传人，虽然我也有参不透的地方，但是，我如果不发点声音，就是数典忘祖。其实改变人们的想法，靠的不是水平，而是勇气。因此，本着正本清源的决心。我决定给大家讲一些，正统又基本的玄学知识！

第一讲 天干地支

天干地支的内容 

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；一共是十个；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一共是十二个。

天干地支的由来

天干地支（以下有时会简称为干支）到底是什么意思，它们又是干什么的，这里我们必须从干支的文字起源讲起，在甲骨文里天干地支的写法是这样的

历史上的大人物都是这方面的高手，每个人都应该学习

天干地支的字意就是记述原始社会人的生产生活活动的文字符号。它们主要包括三个方面的活动：

一是人类早期祭祀活动：

二是人类早期对生育生殖的崇拜活动

三是人类生产活动。

其中天干主要和天神崇拜的祭祀活动有关，而地支则多与大地耕作，人类繁衍行为有关。

十天干本意：

甲

“甲”为头形，与割头有关，源于割杀之祭祀。

乙

乙的字形是一种远古人类用于割杀挖刻的勾形器。

丙

古时贞人占卜时投入火中烧掉的“符”。

丁

在《古代汉语字典》里的解释是：丁是象形字，状似簪的样子。簪是古代用来挂器物的钉子，所以丁是钉的本字。“丁”应是古人占卜前，使用“丁”形硬物在龟甲上打孔的工具，是占卜道具之一。古汉字“打”是由手与丁左右会意而成。表示贞人手拿“丁”型硬物在龟甲上打孔的形态及所发出的“哒、哒”声。这就是“打”字的本义及发音的由来。

戊

甲骨文的戊是象形字，像斧钺的样子。“戊”我们可以认为就是巫师做法时左手拿着的法器大斧。

己

“己”在《古代汉语字典》里的解释是：己是象形字，甲骨文中的己像丝形。己的本义指为了缠束丝而分出来丝缕的端绪。“己”我们可以理解为是巫师做法时，向地面上喷射的口水印记。

 庚 

“庚”在《古代汉语字典》里的解释是：一说庚在甲骨文、金文中是象形字，状似一种有耳且可以摇动的乐器，即钲。一说庚在篆文中是象形字，像双手摘取草木上的果实之形。后世使用的庚都是假错字，指天干的第七位。“庚”我们完全有理由认为是古时巫师做法时，右手不停地摇动着的“铃铛”。古汉字“康”是由甲骨文“庚”字衍变而来，表示巫师给病人驱魔治病时，在病人头上不停摇动着铃铛“庚”，所发出的“糠、糠”声，使病人康复。由于古时冶炼技术的原因，当时的铃铛“庚”所发出的声音不是“铛、铛”声，而是“糠、糠”声。这就是“康”字的本义及发音由来。

辛

甲骨文中的辛为宰杀割刺之利器，当源于先民的巫咒仪礼，今彝族毕摩仍用竹木签等为法器。

壬

甲骨文中的壬与工同，工以长骨为本义，改读为壬是取工有神力可以任事之义，壬即任本字。天干之壬与工本同，其用于巫祭，乃借以攻邪除恶，祈求吉祥。“壬”在《古代汉语字典》里的解释是：壬字的构形和本义现不详。“壬”我们有许多证据认为它就是指男性的生殖器。的“妊”就是由女与壬会意而成，表示女人受孕。

癸

 “癸”在《古代汉语字典》里的解释是：癸是象形字，在甲骨文，金文及篆文中，癸的字形都状似两枝箭交错在一起。在籀文中，癸成为会意字，由象征人的双足（癸字的上部分）和矢两部分组成。癸的本义不明。“癸”就是状似剪刀的阉割刑具，是起先的甲骨文象形字写法。而后来“癸”衍变成会意字时，是由双足与矢上下组合而成，其本义表示阉割者的双足下放着阉割刑具（矢）的形态。这种阉割同样用于祭天禳旱之巫祭。

十二地支本意：

子

子：在《古代汉语字典》里的解释是：子是象形字。子在甲骨文中像一个有头发，脑门及身体的初生婴儿的样子……“子”我们应该理解为男子，夫子，一个即将成年的男子。

丑

   丑：在《古代汉语字典》里的解释是：丑是象形字，甲骨文，金文中的丑状似手的样子，所以，丑的本义是爪……“丑”在甲骨文后来的写法与甲骨文里“母”字相似，只是缺少两个象征发育成熟乳房的两个点。“丑”应该是指女子。“丑”的甲骨文字形或许象征少年女子的发型。汉字“妞”是否可以理解为会意字，由女和丑会意而成，表示未成年的小女子。因此，“丑”在地支特殊的环境里被理解为即将成年的女子，应是可以接受的。

寅

   寅：在《古代汉语字典》没有对它的字源作解释，我们将其理解为男女性行为是有可能的。我们从“寅”字字形的衍变过程中可以发现，“寅”首先是暴露的，后来又象征的给盖上了被子（寅字里的田），最后干脆将其放进了象征房屋的宝盖头内。这也意味着我们的古人对“寅”这种性行为的羞涩感。为了彻底摆脱“寅”字在天干地支里的不雅，我们的古人又重新造了另一个“淫”字。

卯

   卯：在《古代汉语字典》里的解释是：卯字的构成有不同的解释。有人认为，甲骨文和金文的卯字状似两把并排直立的刀，但不明其表示的意思。一说卯字在篆文中由方向相反的两个户字构成，表示已经打开的两扇门……“卯”我们可以理解为是古时象征男女关在两扇门内的原始婚姻。即将男女“铆”在一起。

  辰

辰：字字源《古代汉语字典》里没有做任何解释，而我们从“辰”在甲骨文中的字形上判断，像是从侧面看到的孕妇凸起的腹部。表示有新的生命诞生。因为古人相信天上的一颗星，就是地上一个有生命的人，所以我们的古人就用“辰”指代天上的星星。《古代汉语字典》里对“辱”的解释是：辱是会意字，由辰和寸两部分组成，但这两部分所具有的含义不详。辱的基本义指羞耻，耻辱。如果我们将“辰”理解为孕妇的肚子，而古汉字“寸”的含义是指最小的长度单位，即小的意思。那么，“辱”的本意应是指怀孕女人的肚子大不了，有侮辱的意思。古汉字“娠”是由“女”与“辰”会意而成，其本意就是指女人怀孕。

巳

   巳：在《古代汉语字典》里的解释是：巳在甲骨文和金文中是象形字，像还在母腹中的胎儿。巳的本义指胎儿。“巳”在《古代汉语字典》里的解释与我们理解地支含义不谋而合，这也进一步证明我们以上分析的可靠性。即地支第一部分就是古人描述生命诞生的全过程及步骤。其实，地支第二部分最容易理解，它是古人列出日常生活中，使用的器具及家畜。下面我们就来分析地支的第二部分。

 午

   午：在《古代汉语字典》里的解释是：甲骨文的午是象形字，像一个两头粗圆中间细的棒槌。金文中的午像杵，是杵初文，午的本义指杵，指一种舂米的工具，后借指纵横相交，而造杵字表本义。“午”我们当然可以理解为是古人生产生活中使用的劳动工具。

未

   未：在《古代汉语字典》里的解释是：未是象形字，像树木茂盛的样子。“未”我们完全可以理解为是古人从事农业生产所种植的庄稼。

申

   申：在《古代汉语字典》里的解释是：申在甲骨文和金文中是象形字，像常在西天出现的曲折的闪电之形。申的本义指闪电。“申”在甲骨文的字形上像两团碰撞的火球。我们可以理解为是古人取火时将两个火石相碰击的状态。所以，“申”应是古人日常生活中取火的工具。

酉

    酉：在《古代汉语字典》里的解释是：酉是象形字，甲骨文和金文中的酉都像酒坛的形状。酉的本义指一种酒具。引申为酒，是酒的本字。“酉”很显然是我们古人盛酒或装食物的陶器。是古人日常生活用品之一。 

戌

 戌：甲骨文中的戌与戊字相近，考释其音得戊为斧，戌为钺，为杀伐之器，为庆祝收成祈福之祭祀。

亥

   亥: 甲骨文中的亥为骸骨之形，当是骸之本字，孩取亥声，当本于子为父母所遗骸。推论其为祈求子孙长全之祭祀。《说文》: “亥，从二，二，古文上字。一人男，一人女也。”其意义指向也与生育相关。

天干地支的发展

随着社会的进步，天干地支的含义一直在发展，人们用干支表示人的生长过程，表示自然界草木的生长规律，表示身体的各个器官等等，其中最重要的应用就是计数和计时。

天干计数

祭祀是原始人类很最重要的行为，人们用来表示祭祀的活动的文字很多，真正让十天干成为一组文字的行为是计数行为。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和"生十日"的神话传说，应当产生于渔猎时代的原始社会，是十进位法概念在记事中的反映，从中看出，原始人类采用的是十进制法记事计数，当时用的并不是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，而是从古老的祭祀文字里选出十个文字，就是我们今天看到的十天干：”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“。

地支计月

一些学者认为;"十二地支"由常羲"生月十有二"的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰，这种说法并不正确。人类从渔猎社会发展到农耕社会，地支的含义也由繁衍生殖拓展到农作物的生长状态，人们发现农作物的生长状态和一年四季变换的时间是有联系的，人们用农作物的生长状态来表示一年的时间。开始人们延续十进制的习惯，把一年分为十个月，选了十个文字来记载这十个月。它们是：”子、丑、寅、卯、辰、午、未、酉、戌、亥“。后来人们发现十个月并不能与气候的变化相适应。而十二个月更恰当，和月亮的阴晴圆缺的变化相适应，所以由十个月发展到十二个月，加了巳和申。所以甲骨文中巳的样子与子很相像，是后加进去的，而申是祭祀的神。

天干地支最终形成

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:"容成作历，大桡作甲子"，《尚书正义》解释说:"二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周"。看来干支是大桡创制的，大桡"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。"干支的名称大概是取于树干与树枝。

隋朝的《五行大义》一书同意了干支是由大挠创制这一观点。

天干地支最初的起源时间，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后，商也称殷)甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。

天干地支的应用

历法纪时——天干地支的基本应用

从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的"甲骨卜辞"，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。比如其中的"干支表"刻辞。"干支表"刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的"干支表"就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。据考古所知，干支起码从殷商开始就用来纪日。春秋战国时期又采用十二辰(地支)纪月，而十二辰纪时制度最迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历(甲子历)，这种历法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。虽然商代采用干支纪日的方法，但是因材料的缺失，我们并不能完整串联的商代的干支纪日。有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的，从那时到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法，这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值。如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中"元丰七年六月丁丑"，即农历六月九日;《登泰山记》"是月丁未"，指这个月的二十八日。

如《冯婉贞》:"咸丰庚申，英法联军白海入侵。"咸丰，皇帝年号;庚申，干支纪年。

预测——天干地支的本意应用

再来看看《尚书正义》中的这就话：大桡"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝”。重点是“采五行之情”。天干地支的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。

在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。

在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戍丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律，但又不完全遵循五行相生规律运行的模式。

六十"甲子"的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的，比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么，如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以为逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如癸亥年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质。

为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢?原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而且对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力，因此，只要把握天地五行之气的运行状态，一方面可以用来分析未来环境气候的变化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势，能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义，在漫长的历史长河中，天干地支与五气（后来发展成五行）的结合它被中华民族广泛地应用于预测之中。据《黄帝内经》的记载，在远古时代，中医就运用天干来预测疾病的发展趋势，比如说肝病甚于庚辛，愈于丙丁;肺病甚于丙丁，愈于壬癸;脾病甚于甲乙，愈于庚辛;心病甚于壬癸，愈于戊已;肾病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的时候，又发展为以年、月、日、时的天干地支为预测事物趋势与结果的专用工具，创造出了风格独特的"四柱"预测术，后来经过宋朝、明朝、清朝的不断发展，"四柱"预测成为了一项非常重要，而且影响力非常大的预测术，它被广泛地用来预测人的命运趋势，就是八字算命。即使时到今日，以天干地支为工具平台的预测方法，仍然是最具优势的预测手段之一。天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用，证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信，天干地支是超越现代科学的先进知识，它有可能隐藏着宇宙的秘密信息，隐藏着气候变化的秘密程序，隐藏着人类生命的神秘密码，隐藏着事物发展过程的神奇节奏，如果它没有隐藏着这些人们未知的秘密，天干地支又怎可能用于准确的预测呢?

现代科学应用

 用于序数、评级和分类

天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷(1个C原子)，乙烷(2个C原子)，丙烷(3个C原子)以此类推……又比如乙烯(2个C原子)，丁烯(4个C原子)。