卦三十三：遁

【题解】

乾为君子，艮为山林，《遁》有君子遁入山林之象，其所以要“遁”，就在于阳消于阴，阴为小人，小人渐长而得势，于君子必不利。故《彖传》曰“遁亨”。进而亡身，不如退而守正。此卦与他卦不同的是，上爻反而好于初爻，上九能飞遁而去，所以无有不利；九五能激流勇退所以曰“嘉”；九四因好于“遁”而吉利君子；九三因不能速速遁去而有危险，然能守正其身也可以有“吉”；六二于“遁”不能解脱，故自固其志；初六最远于“遁”，所以有危险。就整个卦象而言，内卦因艮而止，外卦以“健行”速遁而多吉。

■遁：亨。小利贞。

【译文】

《遁》卦象征着退隐和逃避：亨通。做事小有利益。

【评析】

遁卦的亨通，是因为隐遁而亨通。九五刚爻与六二阴爻相呼应，能够顺应时势。小的地方利于正道，是因为阴柔之气正在增长。“君子以远小人，不恶而严。”是针对小人势力渐长的大背景下，对君子提出的忠告。卦中下卦为艮为停止，上卦为乾为刚健，外表刚健，而内心威然不动，这样就不会被小人的甜言蜜语所迷惑。而又由于小人的势力开始增长，所以小人也得罪不得，君子在这种情况下，只能是从严要求自己，外表虽然不表现出对小人的厌恶，但内心应当明白不能与小人同流合污。

■初六，遁尾，厉，勿用有攸往。

【译文】

初六，退避之时，落在末尾，这是有危险的，不宜有所前往。

【评析】

小人得势的时代，贤明的君子总是能够及早看出势态变化而及早归隐，而归隐得不够及时，落在了归隐的最后一个，那么肯定是会遭到凶险的。比如小人掌握了大权，结果贤臣一个个都不在朝中为官，这样做会受到小人的迫害。所以说，隐遁一定要掌握好时机。

■六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

【译文】

六二，用黄牛皮制成的绳索捆绑，没有人能够解脱。

【评析】

“六二”柔顺中正，上应九五，志在因守辅时，不随物退避。此处六二用黄牛

皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。

■九三，系遁，有疾厉；畜臣妾吉。

【译文】

九三，心有所系，不能遁去，有疾患、危险；若是用于畜养臣仆侍妾，可获吉祥。

【评析】

“九三”柔比六二，心为所系。似得了厉害的疾病，退避时迟疑不决，故有危害。在奴隶社会中，奴隶们经常会为了获得自由而逃跑。主人往往是捉回来后，绑起来，先给一些严厉的体罚，这在当时是一种惩罚奴隶逃跑的普遍做法，正是有这种惩戒的方法，所以“畜臣妾吉”，因为奴隶或臣妾明白不忠于主人的下场。可是这毕竟不是治理天下的大道，所以“不可大事也”。

■九四，好遁，君子吉，小人否。

【译文】

九四，喜欢遁隐，对于君子则吉，对于小人则不吉。

【评析】

“九四”下应初六，在应当隐退时，能摆脱所好，断然隐去，当然吉祥。什么时候该退，什么时候该进，这确实是一门很深的学问。

■九五，嘉遁，贞吉。

【译文】

九五，嘉美的遁隐，是很吉利的。

【评析】

“九五”中正居尊位，虽可不退避，却能识微虑远，及时退避，守持正固可获吉祥。功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。

■上九，肥遁，无不利。

【译文】

上九，高飞远举般地退隐而去，没有不利。

【评析】

“上九”下无应，上无阻，无所疑虑，高飞远退，能悠然自得，安度隐退的生活。

隐遁如飞，像飞鸟一样迅捷而自由，肯定是没有任何不利的因素。古代的隐士们便是这样，他们非常自由，将情志寄托于山水之间，自得其乐。可是他们仍然关心国家大事，他们既可以受到帝王们的重视和召见，又可深入百姓民众中了解民间的疾苦；既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐，又可以避开当权的小人明哲保身，闭口不言，归隐保全。所以，"无不利"。

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